阳光朗照，光茫耀眼，虽有茂树布荫，可枝叶遮不到的土地上到处冒着使人汗流的热气，炎炎夏日又告来到。可此季正也是荷花盛放之季，每一天中，大大小小的莲池里都是“荷叶田田”，“荷花映日别样红”。
每逢黄昏傍晚，在荷花池边，莲塘旁，都会聚有三五群赏荷消暑的人们，沉醉流连于荷花所呈现出的雅丽与宁静中。不论是在黄昏或月夜下赏荷，只要你行至盛开的荷花旁，你就能感受到，你似乎已悄然地进入了另一个宁静与清凉的世界中，十丈红尘里的诸般烦恼，锁碎与不快在此刻已消散无踪。
莲花在中国的种载与观赏，在各类文献中是早有记载的，而且她被广泛运用于各种题材中。无论是在文学、绘画、佛像、建筑雕刻，陶瓷制品上，都有大量的运用，可见自古以来，华夏民族对莲花喜爱的程度。
莲花由于其质清雅的姿态，柔美高素的气质，所以常被人们寓予了许多美好的希望。而在佛教中，常将莲花所生长的淤泥比喻为浑浊恶劣的人世和烦恼，能在淤泥之中生长出清净无染的莲花，就如一个人在恶劣的环境中，超越了尘世的烦恼，产生领悟了佛法般的智慧。
佛教上还赋予了莲花四种美德，一香、二净、三柔软、四可爱。并以此来比喻“常乐我净，法界真如”之佛法精要，在《杂啊含经》中记有言：“佛在世如莲花，生泥中而不著泥，在世不著世，破一切烦恼，究竟离生死之际，以各为佛。”这是以莲花作榜样，借以驱除生死的烦恼，修成六根的清净，慈悲和智慧的莲花世界。
不过吾辈乃凡夫俗子，痴恋于红尘中的亲情、友情，无法修成六根的清净，自然也就无法达到佛门中的莲花世界。但我们依旧喜欢莲花，喜欢莲的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蒡不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
出于淤泥而不染的莲花，还被譬喻为佛法存在世间，而不被世间所染著的特性，因此莲花也就是成为了佛教中非常重要的象征。所以，在佛教的艺术中，不管是众佛造像或佛画中，都可以看到那些变化造型非常丰富，绘画，雕刻手法令人赞叹的美丽的莲花台。
还有，关于“借花献佛”这个成语，大概每一个人都听起过，但是它的起源却未必是每个人都明白的了。传说是佛陀在过去生名为善慧仙人时，曾向一位女子求得了五茎莲花来供养燃灯佛，于是燃灯佛即授记善慧来作佛，号“释迦牟尼”；于是，这就是“借花献佛”典故的来源了。
如果要以“花开见佛悟无生”来象征一个悟道的生命，那么，莲花的生命似乎正是以做为一个生命升华的最好典范。因为，当我们看到莲花的诸般高洁与微妙时，请不要忽略了它所处环境的恶劣，以及生长过程中面对的艰难与辛苦。
在我们所处的世界里，充满了各种的悲苦喜忧，相聚离合与烦恼。而避苦就乐，又是大多数人类的共同特性。但是人生不经过一番的磨练与转变，生命又怎能升华到更高的境界呢？不学习莲花的精神，不去认真面对烦恼，处理烦恼，又如何去超越困苦，而成就自己呢？
所以，愿世间人人皆可开出莲花的洁静心境与智慧，那么，所执求的净土就是在我们的眼前，人间即是净土。