感情与理智是人的思想中两大思维系统，属对立统一关系，既相互作用又相互排斥。
感情是与生俱来的产物，伴随人一起来到尘世。而理智是后天的修为，是人性与教养的结合体，是社会意识形态和道德水准相结合形成的行为规范。这种规范的产生，给感情划定了界限，超出界限的感情是一种边缘感情，具有危险性和伤害性。根据辩证法的原理，理智支配感情，感情反作用于理智，一旦感情战胜理智，往往就是人生悲剧的开始。
感情本是高尚纯洁的东西，无所谓对与错，是后天的社会公德和道德水准给它判断了对错。理智是维护这种对错的防线，换言之也就是约束边缘感情的防火墙。
人不能没有感情，没有了感情，这个社会就失去了温暖、失去了友爱、失去了亲情、爱情、也就失去了和谐。然而，感情也不能离开理智随意发展，如果离开了理智的束缚，感情就会有如洪水猛兽，任意泛滥狂奔——轻则害人害己，重则危害社会及生命。
我们都知道这样一则故事：《周幽王烽火戏诸侯》，周幽王爱上了美女褒姒，而褒姒是个冷美人，进宫后从没有笑容，为博美女一笑，周幽王点燃了警示战争的烽火台，各路诸侯前来救应，原来却是一场玩笑。后来真的有敌人入侵，再点燃烽火台已经没有人来救援了，因为诸侯以为又是玩笑呢。结果周幽王丧失了江山。这则故事就说明了感情用事的危害。单从周幽王的爱情方面看，这本没有错，为自己心爱的女人做事，是真挚感情的表露。但是，从国家利益方面看，他就是大错特错，因为他的行为给国家和人民的安危造成了危害，不但失去了国家，还给人民利益带来了损失。从理智方面看，他有失道德和教养，是个自私自利的人，为了一己之爱竟视他人感受于不顾，戏弄诸侯，视国家大事如儿戏，最终自食恶果。一个人的感情所为如果已经超出了个人的能力范围，而要以他人的利益损失为代价的话，这样的感情就是危险的、有害的，就要用理智的防线来约束，避免害人害己。
人都是感情动物，特别是我们中国人，讲究的是仗义、是两肋插刀，这也是一种美德，本无可厚非，但是，要分清这种仗义、这种两肋插刀是给别人和自己带来祸患还是带来赞誉。这就需要思考，换言之，就是理智判断对与错的标准。比如，你和屡教不改的犯罪分子是哥们，为了哥们感情帮他杀人放火，你能说这是美德吗？你的做法只能是给他罪上加罪，既害了无辜，也害了朋友，更害了你自己。如果，在路上遇到抢劫分子，你毫不犹豫的与之搏斗，不顾自身的安危来保护受害人，这样的行为就是美德。那一刹那的行为，是人性的本然，是理智与本性的溶合。是一种修养，一种品格。这不是一朝一夕就能具有的，是需要人一生的不断修为。
可能有人会问：按你说的理智去做人，那岂不是没有自然感情，像机械人一样了吗？按程序做事，没有自我，那不是我们文明社会所需要的。是的，社会需要真情，更需要精神文明。我说的理智不是刻板的规定和条条框框，而是人们在生活实践中建立起来的友好相处关系；是一条约束自己，不去做损害他人利益的微观界限；是一种共同遵守和自觉履行的无形观念；是体现一个人素质高低的标志；是区分高尚和卑劣的基本准则，也是精神文明的重要组成部分。它随着社会的意识形态和认知观念的变化而变化，也会与人的不同心态相结合。这就产生了好坏之分，形成了各种各样、形形色色的人，构成了纷繁复杂的社会形态。
怎样才能不断提高自身修为，做到感情与理智有机结合呢？我认为：那就是多读书、多加强修养，做事有理有据，常常换位思考，不以己之不予施与他人，真诚待人，心存厚道。感情自然流露，不意气用事，发于心止于理，雅量敦厚，深具教养。契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人的风范，在中国叫作“厚道”，也叫做“教养”。
一个有教养的人，必是厚道之人。一个厚道之人，必是心本纯真，没有奸诈心机之人，亦是理智与感情有机结合之人。也许常常会被笑做愚钝。厚道不是愚钝，很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言，言语源于思考，思考源于理智。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽怀给别人一个补救的机会。
在人际交往上，厚道是基石。它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以发光，方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格，是通过修为得出的正确理智。
厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然得道。因此，一个得道之人，必是一个理智之人，更是一个懂感情之人。他知道如何尊重他人，爱护他人。他真正领会了感情与理智的真谛，既不失理智又不失感情。但愿这样的人越来越多，人心就不会越来越复杂，真正的和谐也就为之不远了。