白雁经常聚焦到湖边，在那里挑选合适的地方栖息，雁群头领还安排了一只白雁守夜放哨报警。猎人熟悉了白雁的生活习性。一到晚上，他们就有意点亮火把，放哨的雁看到火光，就叫了起来，猎人又把火弄灭了。这样反复三四次后，群雁以为是放哨的雁有意欺骗它们，就都去啄它。这时，猎人举起火把向雁靠近，放哨的雁不敢再叫。酣睡中的群雁被猎人一网捕捉，没有一只逃脱。
看了这则寓言不禁为白雁感到悲哀。导致这悲哀结局的就是它们不能善待那只提醒群雁的放哨者。
作为一个人，有人经常在旁边提个醒是一件幸事。一个人的一生就像是一次长途旅行，每个人在驾驶自己的人生汽车的过程中，由于经过了长途跋涉，有时难免犯迷糊，有时难免打瞌睡，有时车况不太好，这就需要有人经常在旁边提醒自己，哪里要上坡了，哪里要拐弯了，哪里有条沟，哪里有道坎，要注意安全，这样才不至于出现“车祸”。
春秋战国时期，齐威王听取相国邹忌的建议，开门纳谏，向全国发布命令：“朝廷大臣、官吏以及老百姓，能当面指责寡人过失的，给予上等奖赏；上书劝告的，给中等奖赏；能在大庭广众之下指责寡人，而且传到我耳朵里的，就给予下等奖赏。”命令刚发下去，当官的与一般老百姓都来进谏，门庭若市。几个月后，还断断续续有人进谏，一年以后，即使有人想说，也没有什么可说的人。燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝拜，实现了在朝廷上战胜敌人的目的。历史上类似的事情还有很多。唐朝之所以有贞观之治，是因为有一批像魏征一样敢于直面皇上的谏臣，清朝之所以有康乾盛世，是因为有一批像纪晓岚一样敢于直言不讳的御史。
三国演义中失街亭的故事大家都耳熟能详。参军马谡被诸葛亮派去占领街亭，马谡看了地形，对副将王平说：“这一带地形险要，街亭旁边有座山，正好在山上扎营，布置埋伏。”王平提醒他说：“丞相临走的时候嘱咐过，要坚守城池，稳扎营垒。在山上扎营太冒险。”马谡自以为熟读兵书，根本不听王平的劝告，坚持要在山上扎营。张郃率领魏军赶到街亭，看到马谡放弃现成的城池不守，却把人马驻扎在山上，暗暗高兴，马上吩咐手下将士，在山下筑好营垒，把马谡扎营的那座山围困起来。魏军切断了山上的水源。蜀军在山上断了水，连饭都做不成，时间一长，自己先乱了起来。张郃看准时机，发起总攻。蜀军兵士纷纷逃散，马谡要禁也禁不了，只好丢失街亭。诸葛亮按照军法，把马谡下了监狱，定了死罪。
老子的《道德经》里有一句话说：“信言不美，美言不信”。可现实中有许多人只喜欢听奉承的话、拍马屁的话，听不得不同意见，听不得逆耳忠言。听到奉承话，心花怒放，听到不同意见，脸拉得三尺长，总认为提不同意见的人是故意捣乱，心怀不规。有的不但没有引以为戒，还对提意见的人打击报复。这是一种不正确的态度。
如何对待提意见的人？
延安时期，有两个人曾骂过毛泽东。第一个大骂毛泽东的人是许世友。他不但骂，还扬言要带枪去见毛泽东。“毙了他！”许世友引起群愤，群起而攻之，被缴了枪，并关押了起来，剥夺了他的自由。此事报告给毛泽东后，毛泽东命令放了许世友，还了他的枪，发给他子弹，让他携枪来见自己。相见之后，毛泽东了解了许世友骂他恨他的思想动机和由来，解开了误会，沟通了思想，融洽了情感，非但没有治许世友的罪，还交成了知心朋友。毛泽东此举，让许世友佩服得五体投地，倍感毛泽东的伟大，一生忠于毛泽东，至死不渝。
第二个骂毛泽东的人是一个农家妇女。一个夏日，雷电交加，雷电劈死了一个县长，这妇女就借题大骂：咋不叫这雷劈死毛泽东呢！接着又骂共产党。基层干部们立即抓了这妇女，并声称要枪毙她。消息传到毛泽东耳里，毛泽东立即约见这位妇女。问她为什么骂他，咒他死？还骂共产党？妇女声泪俱下，陈述了缘由。原来是因公粮任务太重，又逢三年旱灾，百姓交不起，尤其是她家，除了种子，已无颗粒存粮。毛泽东得悉后，非但没有责怪她，报复她，还百般安慰，肯定她意见提得好。临行，还让通讯员把自己的口粮和自养的一头奶羊送给了这位农妇，以解养家糊口的燃眉之急。接着，党中央决定，减征公粮，开展大生产运动，自力更生，丰衣足食。
我们做人，尤其是作为一个单位的领导，群众对你有不同的意见，这是难以避免的，对提意见的同志，我们不能给小鞋穿，应该做到光明磊落，宽大为怀，严以责己，宽以待人。像毛泽东同志说过的那样，对待提意见的同志要“兼听则明”、“闻过则喜”和“言者无罪”。只有这样，我们才能与群众产生血肉联系，我们的事业才能得到不断的发展。否则，就会像开头寓言中的白雁一样，倒头来导致全军覆没的下场。