现在算命很盛行，莫说乡村了，就是到了哪个大城市都可见到这种不文明的现象，摆地摊摇卦的，打板串巷的，比比皆是。弱势的平民百姓迷信算命倒罢了，一些达官贵人，富翁巨贾更信，不惜重金请大师算命，指点迷津。据说，所谓的大师们还非常灵验，所言极准。其实世上岂有那么神灵的高人，都是为了生存骗钱而已。算命，也是一些人谋生的方式。所谓高人，只是将算命的理论和技巧运用的灵活。
算命，其实运用的是多重对应和模糊的理论，说白了就是“不倒翁”理论，按老百姓的说法就是“算命两头堵”。讲三个算命的小故事，从中不难看出算命理论的真谛。
古代有三个秀才上京赶考，途中遇见“算命先生”，就请他算一命，在他们中是否有人考中？“算命先生”听后一言不发，只伸出右手一只食指。秀才问“这是什么意思？”算命先生说：“天机不可泄漏，到时便知分晓。”后来，果然有一人中了状元，他重重赏了这位“算命先生”，说他算命算的很准。“算命先生”的妻子问丈夫怎么会算得如此正确。“算命先生”对妻子讲了实话：“我哪里算得出来？我伸出一只手指，可作多种解释。如果是一个人中了状元，我伸一只手指当然没错；假如两个人考上了就是有一人没考中；如果都考上或者都没考上，那就是一起中或一个也没中。我伸出一个指头，就是左右逢源，永远不会错。”
朱元章手下的大学士徐阶，赶考路上遇一术人，向之求卦。术人给了两句话：“富贵无心想，功名两不成”。徐阶很灰心，但后来却当上了大学士，一人之下，万人之上，便带兵去找那位术士算账。走到半路停了下来。因为他悟出“富贵无心想，想无心便是相。功名两不成，便是戊戌”。他正是在戊戌年当的大学士。便买了很好礼物送给术人。
有位秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了三个梦。第一个是梦到自己在墙上种白菜。第二个是下雨天，他戴了斗笠还打伞。第三个是梦到跟心爱的表妹躺在一起，但是背靠着背。这三个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的先生解梦。算命先生一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟表妹躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？跟你表妹背靠背躺在床上，不是说明你翻身的时候就要到了吗？”秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。
从三个故事中可见算命的话语带双关，可进可退，真可谓是“放之四海均皆准”的“不倒翁理论”。有时候算命先生的话说的不准，甚至与实际情况相悖。但是，算命的人由于抱着“诚则灵、信则准”的心态去算命，则去伪存真，将算准的话牢记在心，把算得不对的话置之脑后，对模棱两可的话从对的方面去理解。于是，“算得对，算得真准！”之类的赞语便不胫而走，使人们对“算命先生”越来越相信。
其实，算命的本身，就是运用心理学知识的过程。算命的有一篇应该背熟会用的《英耀篇》。文章开头说“入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。”算命，就是利用各种手段和掌握的信息，摸透来者的心里，一步步引之上套，最后说出判断结果。相信算命的人，往往是自信心不足的人。他们对自己的未来信心不足，却又急于尽早知道，就将希望寄托在算命上。其实，算命先生无法预知将来，也无法确定未来。自己的命运，只能由自己去掌握和决定。
北宋的哲学家、易学家邵雍，史上都称之为算命先生，但他有首《闲行吟》，请朋友们不妨一读：
买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。
梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。
列子御风徒有待，夸父逐日岂无疲。
劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。
诗中表露，史上著名的易学大师邵雍先生都不信世俗之命，不搞卜筮稽疑，如果再迷信算命岂不是愚昧无知吗？

2011年6月17日