《元史》记载，宋元之际，世道纷乱。一天，学者许衡外出，天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人纷纷上前采摘，而许衡丝毫不为所动。有人问他：“你为什么不去摘梨吃呢？”许衡说：“不是自家的梨，怎么可以乱摘呢？”那人笑他迂腐，许衡却说：“梨虽无主，我心有主。”“我心有主”，既是一种不受外界因素干扰的定力，也反映了一个人良好的道德修养。“定力”最早是个佛教用语，说的是要想修成正果，就必须信念坚定，不随物流，不为境转，耐得住寂寞，经得起挫折，拒绝名利诱惑，超越本能欲望。宋朝周敦颐在《爱莲说》称荷花“出污泥而不染”，濯清涟而不妖。这句话不但写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神，而且赞扬了荷花具有很强的定力。“定力”要做到出自尘浊而不为污染的境界，不是一件容易的事，需要相当高的觉悟和定力，这就需要修持和守戒，莲花生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，自然要与污浊相处在一起，会受到许多邪恶污秽事物的侵扰，能在这样的环境中保持一份至纯，需要很强的定力，也是检验一个人是否具有坚强的意志力的良好体现。修行佛法，修成正果，要靠定力；世人学成一门技艺、成就一项事业，需要定力。学文者要靠定力，有定力，方可耐得住寂寞，经得起挫折；有定力，方可博览群书，潜心著述，有所成就；无定力，便会为浮名近利所诱惑，被本能欲望所驱使，心神旁鹜，意不在学，或半途而废，或止于小成。习武者要靠定力，有过人之定力，方可冬练三九，夏练三伏，练就一高超武功；有定力，方可面对强敌，从容镇静，临危不乱，后发制人；无定力，便吃不得苦，耐不得劳，只能练出一身花拳绣腿，临阵对敌，神慌招乱，未战而心先败。学文习武如此，从事科研、艺术、体育等工作莫不如此。即使是像从事下棋、作画这样的专门技艺，也要靠过人的定力，方可出类拔萃，艺压群雄。围棋大师李昌镐，之所以被人称为“石佛”，是因为他在与人对弈时，有着超常的定力。他下棋时无论处于优势还是劣势，均镇定如常，不露半点声色，行家说他的棋风不剽悍，不出奇，看上去似乎很“平常”，但这种“平常”的棋风，连和他同档次的九段棋手也难以理解，一步棋走出后，别人往往在数步或数十步后才能看出其意图。何祥美是“百步穿杨”的“枪王”：当他握枪入定、进入射击状态时，那种人枪合一、不动如山的定力，让人震撼。何祥美有飞天似鹰、潜海如蛟的功夫：当他从容驾驭飞行器一飞冲天，冷静突破深潜难关的时候，那种淡定自如、视死如归的气概，令人折服。何祥美书写了一名士兵从平凡到不平凡的经典故事；谱写了一名青年爱岗敬业、攀登不止的动人乐章。当他一步步走向成功的历程呈现在人们面前时，那踏踏实实、抓地有痕的脚印，令人钦佩、使人感叹。古人曾说：“泰山崩于前而面不改色”，这是定力的最佳写照，定力，是一个人在面临各种诱惑时不受影响的能力。每个人在一生当中，都会遇到形形色色的诱惑。领导干部手中掌握一定的权力，相对而言，他们遇到的诱惑可能更多一些，面临的考验可能更复杂一些。对各级领导干部来说，在诱惑面前能否保持定力，关系到能不能正确地行使手中的权力，能不能保持党员领导干部的操守，因而最终决定其事业的兴衰成败。定力是一种精神和信念，也是一种操守和修养。一个人在法律和制度面前规规矩矩、不越雷池，相对来说要容易一些。但在无人监督、没有约束的情况下，仍能遵从自己内心的信仰，不为物役，不为利诱，则更需要高超的定力。而在这定力的背后，反映的则是坚定的信念和操守，如果我们在名利诱惑面前仍能淡泊名利，做到定力如磐，人生自然笃定不移，就会精彩无限，让人心生敬仰和佩服，个人定力自然会到达到一个很高的境界.