人生何需？因人而异，而追求真正的豁达，由内心而生，无半点的演饰，此是甚高境界。
想起了苏轼——北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认为文学艺术造诣最杰出的大家之一。
苏轼个性张扬、豪放不羁，为了劝诫与勉励儿子，其父苏洵在《名二子说》说：“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也……”由于这根横木有些过于张扬显露，所以苏洵在给苏轼取这个名字时说“吾惧汝之不外饰也”，反映了当时苏洵矛盾的心理，既希望儿子的个性能充分发挥，又担心他过于张扬而遭人嫉妒，于是他又给苏轼起了个字叫作“子瞻”，意思是让他瞻前顾后，谨慎小心。
苏洵这段近乎测字占卜的文字，预测了苏轼的命运。他豪放不羁、光照千古，却屡招人妒，一生坷坎。苏轼则未能因父亲取名“轼”而改掉“不外饰”的性格。这“不外饰”的性格，使他对改革派的过激作为和保守派的守旧作风，都进行了坦言告诫，因此而屡次遭受贬谪。
想起了柳宗元，想起了范仲淹，想起了屈原，想起了更多的虽然仕途坎坷，却在文学艺术方面做出巨大贡献的才子们，不禁为他们豁达的心胸，执着的性格而感动。
也在思考一个问题：为什么有才情的人容易受到贬谪呢？
应该有两个原因吧：第一，才气太盛，名声太高，招人妒忌。第二，恃才放旷，在官场上不懂得明哲保身，而敢说敢做，太纯真太坦率，不懂政治。
所以，我历来主张专业从事文学艺术的人，尽量不要去涉足政治，政治是上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系，而社会学家也用来指包括各种利益机构、学校、宗教机构在内的相互之间的关系。政治是人主观的产物，就必然存在不合理和不完善甚至很落后的地方。
而文学是以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。文学是需要客观的反映现实，需要最真实的表达。
由此观之，文学和政治是两个绝对不同的领域，他们的关系是对立统一的。
文学的客观性和政治的主观性是矛盾的；而文学又能客观地反映社会的政治关系，以达到针砭时弊的效果，这是统一的。
所以主张从事文学工作的人，尽量不要参与政治——进行政治活动的时候，就不要完全说真话，这样会得罪他人，甚至恼怒了领导；从事文学创作的时候，再通过反省，重新找到真实的自我，否则怎么能写出好的作品呢？
——可真是很痛苦的事情啊！
“学而优则仕”的思想坑苦了古代的文人，不“仕”，就会力争；而“仕”的时候却又放不下率真的性格，去扮演好另外的角色，结果受到排挤。
现在，思想更开放，学科分工更细，可以专门从事文学工作，成为专业知识人才。文学是个很复杂的艺术，需要从事者具备优秀的素质：
首先要有读书的习惯，读中外古典名著，从前人的优秀作品中汲取精华，不断提高解读文学作品的能力，以达到创作的水平；读各知识领域的书籍，构建完善、广博的知识体系，对探索人性，了解社会提供多层面的帮助。
其次是要学会观察生活，观察社会，能够总结出其中的规律；而人又是社会的主题，所以要善于观察人的行为，探究人性的特点，刻画出多维立体的人物，展示人物的性格特征。
再次就是要培养勤动笔的好习惯。文学创作、评论、读书札记等等，不断地在“写”当中磨砺才能，展示才华。“才华”不是与生俱来的，悟性高的人，出现得早些；悟性慢一点的，只要笔耕不辍，大器晚成也是可以的。先天再聪慧的人，如果不练笔，最终也只能落得个“伤仲永”的结局。
既然有那么多事情要去做，何不学学刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”的思想境界呢？
选择幽静的环境，交往博学的朋友，培养高雅的兴趣，排除名利的诱惑……寻找一种内心深处的宁静，以真正的豁达来面对周遭的一切，以更悲怜的心来看待芸芸众生，不愤世嫉俗，也不随波逐流。
用笔做锹，播撒文字的种子，耕种艺术的田野。做尘世的传道士，浮华中的禅说人，名利场中的隐居者，潜心研究学问，写出脍炙人口的文章，这需要怎样的豁达和洒脱？
能“学而优则仕”的，不能忘了自己的本性，能够以豁达的心胸来容纳同类，为率真的知识分子创造一个广阔的精神空间，让他们的意识形态得到充分的发展，造就一个知识的花园，春天让百花齐放，秋天就会硕果累累的。