夏日端阳，收麦打场；
龙口夺食，老少皆忙。

夏日端阳，晋糕飘香；
锦囊佑岁，五彩线长。

夏日端阳，菖蒲青青；
溯源千载，浩气传承……

记忆中的端午节总是跟繁忙的夏收紧密联系在一起的。龙口夺食，全家齐上阵。这时候，到处都是一片金灿灿的黄。地里，人们黑汗流水的干，累得像死猪一样，但还得咬牙坚持。村里，倒是清静了许多，只有村边的碾麦场里还在显示着夏收的火热与繁忙。连接碾麦场与地里的乡间小路上，随时随处都可以看见装得高高的，走起路来晃晃悠悠的运麦车。连路旁的树枝上都挂满了金黄的麦秸。
虽然繁忙，但人们却并没有忘记那个重要的节日——端午节。
俗话说，过节过节，过的就是老人与小孩，老人有闲，小孩快乐。这不，离节日还有两天，老人们就开始不紧不慢地准备过节的东西了。
首先，她们掂着小脚，到集上去买两张福虎镇邪图，图上是一只下山的猛虎，脚底下踩的是蝎子、蜈蚣、蜘蛛、土元、蛇五种有毒的动物，俗称五毒。在人们的意念里，五月是一个恶月，毒虫出世，邪气横行，只有百兽之王才可以镇得住这些毒物。将此画贴于门上，就可以将五毒害货与邪气全部拒之门外，确保全家老小平平安安。从科学的角度讲，五月早晚温差大，冷暖不定，人易得病；而所有的冬眠动物经过一冬的蛰伏，至三月苏醒，经过四月一个月的养精蓄锐，到五月形成一个活动的高峰期，会对人造成伤害。另外，你发现没有，所谓的五毒，全都具有药用价值，与人们的关系也最为密切。
其次，是为全家每个人都买上一个香囊，里头包的是香料和朱砂。对于朱砂，我在潜意识里始终对它有一种敬畏之情，特别是在距今几千年的古墓里都发现有朱砂的踪迹以后。可见，在远古时代，我们的老祖宗就认为朱砂有辟邪的功效了。这使得这种普通的矿物质从我们老祖宗发现的那一天起，就有了一份神秘的色彩。对于香囊的形状，因人而异，更有讲究。老人佩戴的，一般都以寿桃为主，象征健康长寿；已婚的年轻人，一般以成双成对的心形为主，象征夫妻双方心心相印，恩恩爱爱；未婚的青年人，一般都买单只的蝴蝶、鸳鸯之类，告诉别人，他们正在寻找自己的另一半；至于小孩，男孩一般都是买自己的生肖造型，以牛马龙虎为主，希望孩子能像牛马龙虎一样有生气；女孩则买各式各样的花儿造型，符合女孩温柔娴淑，心灵手巧的特性。在孩子们的身上，寄托着人们无尽的希望。
同时，还要买回红、黄、蓝、绿、黑五种丝线，搓成花绳，到了端午，系在小孩的手腕脚腕之上。
末了，再割上一吊肉，拿回家去包包子。
这时候，满巷子都飘着晋糕的米香，惹得我们这些小孩子哈喇子直流，大口大口吸着空气中的香气。这是从秦二家传出来的，他家几代人都是以蒸晋糕为生。这两天，他也顾不得收麦子了，而是和老婆孩子不分日夜在家里蒸晋糕。所谓晋糕，就是晋南人用江米和枣蒸出来的类似于粽子的一种吃食。到端午那天一大早，巷里就响起了他那极富韵味的叫卖声：“晋糕，晋糕！湖南江米稷山枣，又香又甜热晋糕。枣儿甜，米儿粘，不甜不黏不要钱！”在屋里忙活的老人们听见了，就都端着盆盆碗碗出来了，挖上一些回去。
当我们还在睡梦中时，奶奶就为我们的脖子上戴上了香囊，为我们的手腕、脚腕上缠上了五线绳。我们睡醒后，会立即兴奋地跑出院子。哨门上贴了福虎，插上了青青的艾叶——那是奶奶一大清早从地里拔回的，满院里都飘着淡淡的艾叶香。
与小伙伴们互相比示了各自的香囊后，我们就会拉帮结伙的去场院玩。通常，我们都会玩一种叫做“救屈子”的游戏。道具就是我们大大的碾麦场，最好再能摊上些麦秸，我们把它想象成波涛汹涌的汨罗江水。然后是十几个小孩，大家分成两拨，一拨扮演水里的妖怪，一拨扮演岸上的人们，还有一个小孩扮演“屈子”。具体玩法是：扮演水怪的孩子们提前站在麦秸里，然后扮演“屈子”的小孩冲进去，他立即被水怪们保护了起来。这时岸上的孩子也冲进去，可以采取多种手段，或逐个瓦解水怪的意志，使其变节；或强行冲击，去把扮演屈子的孩子拉上岸。最终都是屈子被救上岸而告以游戏结束。
最扫兴的就是我们正玩得兴起的时候，被大人轰出来。而我们会与他们捉迷藏，令大人们防不胜防。大人们恼了，把我们从麦秸里提溜出来，顺势再赏我们几巴掌。我们就站在场院里群情激奋，大哭特哭，声震长空。这时候没人理会我们，大人们都各忙各的去了。过不了多久，看看没人理我们，便把脸上说不清是汗水还是泪水的东西用手一抹，又玩开了。个个脏得像小猪一样，到吃饭的时候又少不得挨训。
小时候不知道玩的游戏为啥叫做救屈子，而且永远是以屈子被救结束。后来知道了屈原的故事以后，才恍然大悟。只是现在，救屈子的游戏已经没人再玩了，一来是没了玩耍的场地，二来现在的孩子有了更多的好玩的游戏。这个游戏就只存留于我们的记忆之中，而在现实世界消亡了。
其实，在中国，类似的情况还有很多。节庆游戏的失传使中国节日的内涵单薄了许多。也许，这就是我们感到节日越过越没意思的源头所在吧！