缘起和说明
年少张狂，听说半部论语治天下，就买了一白话译本，读之再三，皆昏然而睡，不知有为政篇。其间也曾读国学大师南怀瑾的别裁和当红学者于丹女士的心得，然前者之广博、后者之高雅，于我来说，起点太高，所获不多。残存记忆中的，仍是“学而时习之”、“言而无信”等句。如今不惑有余，当年的雄图壮志早已化云成烟散逸天外，唯有买醉度日。
过年同学聚会，老师照例闲谈国学，都说祖宗之学包罗万象、玄奥无方，是人生的指路明灯，老师又以《论语》为例，欲细说其内容，唯有同学之子能应答一二。
我稍感惭愧，不饮酒，回家于储藏室里搜寻，终于找到了《论语通译》，依然如初买时。为日后饭桌上能显摆，发愤夜读。上天眷顾，顿然有悟，得无上妙法，通读论语如江河奔流，再无停滞，不觉东方大白。
愿读论语而不得其法者应有，天赐之法，不敢专美，献之于世，与诸君共勉。
论语共二十篇，分别由开篇的两三字命名，看似漫无主题。每篇又有若干章，因为是对言行的追忆记录，章间似无过渡。有学者认为论语编排无序，猜测是记录论语的竹简散落所致。这是论语难读的客观原因。
读论语是为了修身立业，但孔子学说有成后，奔波十几年，足迹遍列国，却没有成功跻身政坛；史上名儒多一生贫困，还不如魏忠贤、和珅之流，虽然难逃一死，也曾富贵至极；尤其在市场经济的社会里，孔子的思想似乎远离现实，如果奉行她，有碍于攫取金钱与权力。不如《可以复制的成功》一类的书有吸引力，这是论语难读的主观原因。
其实不然。
两千多年来，研读论语者如黄河沙数，却都墨守成规，不敢对前辈权威的定论置疑，找不到脉络，代代沿袭，鹿成为马，一部编排绝佳的著作，被分解的支零破碎，使对论语有兴趣的人无从入手望而却步。
论语编辑的奥妙，后文详解，在此重点破解主观原因。
论语多是孔子及其弟子的谈话记录的精选，对话者学养水平极高，字里行间饱含儒家文化的精髓。因为谈话人的不同，有的如诗歌，有的如故事，令读者怡然自得，浑然忘我。说论语呆板、迂腐、不知变通的人，只是停留在对论语的表面阅读上，没有理解她的内核。论语中多次提到“邦有道，邦无道”，就是告诉我们学论语要结合时代，结合所处的社会环境，于有道之时行圣人之言，否则反其道而行。
为什么孔子并未成功于当时呢？民族使命感和博爱使然。
周失其鼎，诸侯争霸，王权衰微，解除了束缚的华夏人勇于思索，智者辈出，百家争鸣，为汉民族文化的形成提供了富足的羊水，但战争连年，生灵涂炭，也严重危及到民族的延续。孔子自觉承担起寻求延世良药的责任，洞悉处世规则与技巧的他，以无上大勇，抛却富贵，时如丧家之狗般，毅然踏上前途莫测的传教救世旅程。华夏成为古文明得以延续的唯一，孔子之功，辉同日月。
如今我们物质富足，国力日强，读者完全可以根据论语的指引去追逐个人的成功与享受。经济改革开放后，经过几十年的修养生息，比之过去和同一阵营的兄弟邻邦，我们农业可免税，底层有医保；又有网络平台评说时政，不致人间蒸发；社交范围日广，非婚男女，上床随意；异象层出，自有智者打压；腐败成风，落马官员不断；大国外交，严正声明，和平崛起，强势归来。若问道之有无，我不答。
书归正传。
学而篇第一
1、1子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“学而时习之”通常的解释为学了能经常复习它。所谓大道无方，仁者见仁，智者见智，若单列阅读，此说也勉强。但作为全书开宗明义的第一章，只以专论学习，则显格局太小。孔子主张入世救赎，推行教化，那么“学”应是学说，是主义，是思想，是理论，是A个代表，是B荣B耻，如此“学而”才配首篇之名。也昭示本篇的论述重点是孔子的学说内核，确立在论语中的纲领地位。
悦，原本为“说”，是通假字，是古汉语的积习带来的遗憾，给阅读造成障碍，此类现象后文多见，对大家确定的通假字，我以如今的通行字替换，特此说明。心字旁的“悦”，发自内心的欢喜，与后面表露于外的快乐之“乐”对照，除了能享受孔子的用字精到外，更能体会他身处逆境不改其乐的意境。
君子，国君之子，生而具有国家继承权，那个时代，为利于日后的统治，依宗法制度的要求，他们从小要接受各类规范教育，多会成为个人修养上的楷模。后来一般指有道德有学问有地位的人。
孔子说：学说如果能在社会上得以推行，是多么让人心情愉悦啊；即使无法得以应用，如果有志同道合的人来与我谈论她，也能令我展颜欢笑啊；若暂时得不到人们的认可，我却不恼怒，不也说明我是一个有教养的人吗？
孔子学说的主张是什么呢？由弟子有若来阐述——
1、2有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”
有子，姓有，名若，字子有。孔子辞世后，有若因形神酷似孔子而成为孔门领袖——后孔子时代第一任掌门，后来在内部的争执中下台，宛如毛泽东后的华国锋。我启蒙的语文教材第一章是毛主席万岁万万岁，第二章是华主席万岁，华主席就是华国锋，不知八零后的国人知道他不？然而论语的编辑没有淡化有若的存在，仍安排他第二位出场，并在姓后冠以“子”的尊称，这一点与华国锋受到的待遇不同。
孔子学说的内核是“仁”，二人为“仁”,是人与人之间的交往关系。人是高等级的灵长类动物，只有占有物质才能维持生存与发展，在争夺有限的资源时，难免死伤，如何达到互利共存，和平发展，是“仁”的道理。
“仁”的根本是孝悌，孝，上为老，下为子，少敬长也；悌，原本为“弟”，同辈兄弟，相互友爱。通俗说，孝悌就是要对有血缘关系的亲属好。为什么没有爱子女的字词呢？向来遗弃父母者有，兄弟相残者有，虐待子女的少，虎毒尚不食子，这是动物进化的本性。社会上流行“不和不孝敬父母的人交友”，言语质朴又饱含道理，对血亲冷漠的人不会拥有和谐的社会关系。
鲜，少。孝悌的人，很少有犯上作乱的，无乱则天下太平——“仁”之道。
欤，语气助词，原本都写作“与”。