继重庆出租车罢运事件一星期后，三亚和甘肃永登两地的部分出租车司机也罢运。谁曾料到，司机采用罢工形式想讨个说法得到了当地政府的很好解决，而且解决得令司机满意，让百姓放心，让政府安心。我在想：为何在这件事情上百姓不愿通过法律的途径来决问题呢？看似复杂其实简单。这些年来，百姓也学得聪明多了。因为信访解决问题更直接、更快捷、更公道，尤其是造成影响的信访。这种方式让许多维权者看到了它所带来的效率和好处，那就是让自己的合理要求和官员的行政作为，置于社会监督、舆论监督下。效率就是让政府造成一定压力，从而促进政府前来及时、合理地解决问题，从而促成并达到了维权者的意图。的士罢工这件事，政府是赢得了办事效率，百姓得到了好处。坦言讲，对于弱势群众，只要诉求合理、只要不扰乱社会稳定，对政府来说，难道不是一举双赢的最佳效果吗？
如果说改革开放30年老百姓的性观念有了确实变化，那么广州性文化节上“性奋”的观众又怎么说呢？我们自然要善意看待，并给予足够理解，大可不必横加鄙夷。既然是公开举办的、合法的性文化节，就是让百姓去参观，其表演内容想必很正常，不会太出格，起码不会涉黄。对很正常的表演都口水直流、如醉如痴，只能说明一点：百姓平时“性”经验不足，他们太“性饥渴”了。而某些特殊人群（如某些大款和官员）的性生活却安排得丰富多彩，对普通人而言，平时谈论性、接触性的机会不多，更别提能跟穿肚兜的性感美女零距离亲密了。好容易有了性文化节，好容易有了释放自己的机会，怎不令他们“性奋”不已、“原形毕露”啊！
很多人就主张采取戒毒一样的方式来帮助青少年戒除网瘾，即使用隔离法，让他们远离网络，不见可欲，使心不乱。这种坚壁清野的思想甚至表现在政府制定的一些法规或政策里。如，规定网吧不能接纳未成年人。不能不说，这是一种头痛医头，脚痛医脚的笨办法，所能起到的效果是相当有限的。因为使青少年网络成瘾的原因并不在网络本身，而是要到网络以外的地方去寻求。中国的传统文化重集体而轻个体，甚至根本没有个体概念，自然也缺乏对于作为个体人的应有尊重。几千年的封建专制统治塑造出了国民严重的奴性心理，深重的软弱无能的感觉攫住了百姓，使他们很容易通过制御或虐待比他们更弱小同类路径来获得某种心理补偿。而且，奴才做了主人后，往往比他原来的主人更残暴，这种残暴可以是网络游戏中虚拟的暴力。这是网络成瘾症最重要的社会心理基础。传统的专制文化场使处于其中的一切事物都按照与它相同的自旋方向而运转。而网络具有弥散性、民主性、自主性、互动性，网络的这些特性使在现实生活中受到成人世界压迫的、缺乏自主性的青少年们找到了做主人的或许说控制与操纵他人的感觉，使他们因压抑而蓄积的心理能量找到了一个合法的发泄口。可奴隶做了主人以后，依然是奴隶，如果他没法从主/奴二元对立的结构中摆脱出来的话，网络这个虚拟世界的主人最后成了网络的奴隶是必然的。
是否延迟退休法定年龄也是从民间首先提出问题。所谓民意，就如重庆的士所采取的罢工形式。叫我说，不论是比较“暴力型”或理性方式，民意的出发点始终是善意的。而恰恰是好多民意在演变到了非解决的“恶性”时刻了，民意自己站出来叫起劲来。民意，天地良心，他们不是从心要闹事，只是想给予解决罢了。而网络的铺天盖地，又恰恰给了民意天作之美的配合。网民自然是站在民意这一块；好多方面、好多时候，就看官是否也善意的去看待并善意的去解决民意。如果为官者都如此，则民之福也，和谐也在其中了。