近日，看了北京市第三十一中江雪涛老师的课堂实录，心里再次为扁鹊的医术高超而叹服；扁鹊的“望、闻、问、切”的诊断术中，只用了“望”这一招，对蔡桓公的病情了如指掌，其洞察能力非一般医生所能比。蔡桓公因不接受治疗，每况愈下，病入膏肓，直至连扁鹊也无法医治而亡。
读这篇文章不下于十遍，教这篇文章也不下于十次，心中为扁鹊而观止，为蔡桓公而叹息。
可是，这次读文章，听讲座却在心中产生了这样的想法：如果扁鹊是位教育工作者，而不是医生，那么扁鹊不能做教育工作者。如果硬是教育工作者，他是一个“不合格”的教育工作者。
其一，教育工作者如医生一样，应了解自己的工作对象，具有洞察入微的能力，从内心深处了解学生，才能有的放矢。扁鹊能做到，具备做教育工作者的前提条件：病在“腠理”、“肌肤”、“肠胃”、“骨髓”。
其二，教育工作很讲究防微杜渐。看到学生存在的问题，一定要苦口婆心，劝其改正，不使其蔓延、发展。扁鹊也能做到，具备做教育工作者的基本条件：他劝扁鹊治病，“不治将恐深”，“不治将益深”。
其三，教育工作者必须正视“问题学生”，不是只去提醒其“改正”，就可以“万事大吉”。教育工作者的跟踪不是让学生放任自流，直至被开除就了事，而是在于“惩前毖后，治病救人”。蔡桓公患病是一个人的事，他即使死去只是一个人，其他人不会受牵连。假设蔡桓公患的是“禽流感”“猪流感”，那就不是一个人的事。作为扁鹊是一个医生，蔡桓公不治，他可以不去强求，因为他患的不是“甲型流感”，也不会传染他人。扁鹊当然也知道“多一事不如少一事”，患病的是蔡桓公，需要治疗的也是蔡桓公，死亡的还是蔡桓公。即使死了，扁鹊没有丝毫损失，也不会损失他的美名。蔡桓公死了，扁鹊反而会更出名：“扁鹊是神医，是超级大师，是国际名医”。事实上这篇文章流传于世后，扁鹊已经成为了“国际名医”，不只属于中国，而且属于全世界。
教育工作者如果象扁鹊行医一样行教，那么只能落得一个骂名，被学生唾弃，被家长唾弃，被社会唾弃，永远不会有扁鹊的美名。
有这样一个母亲和儿子的故事，儿子偷了一支针，母亲夸奖他。儿子得到了母亲的夸奖，偷东西成了他的嗜好。最后偷了一头牛，被抓，而且处以沉入江底的极刑。临行前，要求见母亲一面。母亲含泪与儿子见面。儿子向母亲提出了要吃一口奶。母亲对临刑的儿子满足了要求。母亲把奶头放入儿子嘴里，死死的咬住不放，结果活活的痛死。
蔡桓公患病的“腠理、肌肤、肠胃、骨髓”四个过程，由表及里，步步深入、环环相扣，直至死亡。孩子的“偷针”到“偷牛”，直到被处以沉江极刑；母亲犹如教育工作者，害了孩子的一生。小事不小，小事也会成为大事。孩子咬死母亲，反映的就是教育工作者，如果不从小处去拯救孩子，那教育无望，社会无望。社会终究会唾弃教师。
其四、结论：扁鹊不能做教育工作者。
扁鹊能够诊断一个人患的疾病，但不能有作为的治病，放任病人死亡。难道扁鹊的良心一点也不受到谴责，不能为蔡桓公的死亡而悲哀，不能发现自己也欢乐“麻木症”吗？如果蔡桓公患的是“甲型流感”“禽流感”，蔡桓公是要死的，并且会有更多的人要死。扁鹊缺乏“医德”，更不具备“师德”！
扁鹊如果是教育工作者，给他一个结论是“不合格”。因为教育工作者必须在市区的萌芽阶段就要进行疏导，绝对不能蔓延。
扁鹊的行医，是教育工作者的大忌！