还没好好的感受，雪花绽放的气候.....相聚离开都有时候，没有什么会永垂不朽
王菲的这首红豆唱出了本来就无常的世界，可最后的那句宁愿选择留恋不放手，又道出了芸芸众生的心声，都说我们是命运转轮上手脚被绑着线的木偶，可到底是我们被线绑住了呢，还是我们舍不得这千丝万缕的纠缠，越是想挣脱越是严密，松一口气或许就烟消云散了，今日一位好友问起我，用一句话来回答佛教的真正意义是什么，我说，何谓真正，佛教的意义就是没有意义。

刚刚在网上看到日本海啸，人们总是探讨2012的末日话题，2012每天都在发生，对于这次海啸里又有多少生命结束了一生的旅途，之前有关灾难的那篇文章里写到，这个世界的一切事物都是一体，这轮回的海洋中，无论是风平浪静还是凶涛骇浪，哪一滴水可以逃过呢，佛教里用“共业”来形容这种灾难，那么业是什么意思，之前的文章一直没有提及，也是后来第一次读一本真正与佛经有关的书时接触的，我们经常听见佛家人说某一种事情某一种现象是业障，那么业障和因果之间有什么关系呢，那本书是《向释尊问佛》，是一本关于佛祖释迦摩尼和他的弟子阿难之间谈话的译文与解析，看过一部分也让我了解了更多佛祖创立佛教的背景和佛陀亲口所讲的智慧，对于因果，之前的文章也有很多比喻，因果就像多米诺骨牌般倒下去的时候即是因也是果，其实这么解释仅能大体的让我们感受到我们确实是活在一个因果交织的世界，但若仅仅可以驾驭因果难道就能驾驭生命吗，那业力又左右了哪些呢，对于业力很难用言语去描述清楚，其实是我的错，之前没有接触这个词总用因果来说事情，说是因果的海洋，其实应该是业的海洋，而因果是引导这篇海洋潮起潮落的因素，业力确实是一种力，就像是一片巨大弹性的物体，有无限的还原性的一种不可见物质，它承载了一切事物，而一切事物就如一个个外力，在业海里压出一个个凹痕，因为有这么一个可以无限复原的物质，所以方使一切因果无所遁形，他们留下的一处处印记在复原时的力量便成为了业力，业力不分善恶，只是恢复到恒定里去，而我们所感受到的果报就是由于这业的力量最后推回给种因的生灵，所以业如宇宙一切的法则，而这一切的因也引导了业力，天呐思考近乎一百分钟写出这一段关于业力的体悟，真希望这思索不会明天一早就被自己推翻,其实文字的确很难描述，幸好佛祖没有要求人们一定要琢磨这些，回到开始的话题，如果灾难都是我们的共业，那种因的必然是我们自己，所以业力带来了这不可抗拒的果报，该怎么面对呢，刚刚腾讯跳出了海啸的伤亡人数已过三百余人，短短数秒，阴阳两隔，无论是荣华富贵还是普通百姓，无论是坐奔驰宝马还是赤脚跋涉，无论是孩子还是老人，无论是情人还是夫妻，平日看惯了的风和日丽，亦或是许诺过的地老天荒，一切都随着五蕴的散去离开了这寄托了太多愿望的肉身和世界，是遗憾吗，还是命运捉弄着凡人，这个时候活着的人该拭去眼泪重建家园还是任由命运的安排，之前的文章里写过，我们每个人的起心动念都左右着这个世界，因为万法一体的缘故，我们与海洋与山川与原野闪电的关系都是同体共生的，如果我们齐心向善则可以安抚这个躁动的大陆板块，可是旧业深重，虽然近期不会有明显的善果，但因果永远不会失算，就算我们一生里头无法遇见，依然可以伴随我们轮回到后生后世去，我们应该不抛弃不放弃，努力为他人谋富，可能佛友们会说，何必轮回，不如去极乐净土那里不就天下太平了吗，好吧，对于佛教各种可以往生的法门，目前还没有机缘去修，所以对于往生我并没什么高见，那日有位初遇佛法的好友对我讲她总是思考究竟有没有极乐世界，我说，忘了极乐世界吧，不要再追问了，佛教讲见诸相非相即见如来，为何诸相非相呢，要从佛教基本的概念说起的话就是一切事物都是四大的暂时因缘结合而成，四大就是地水火风四种元素，说着说着似乎是在说科学，比如说我们眼中的瀑布，大家称其为瀑布，可只不过是无数的水因落差和引力等助缘所一时显现出的一种表象，水也是由各种小分子因缘结合的，缘聚则合缘尽则散，那么水在哪呢，瀑布又在哪呢，就连我们的身体的细胞都是不断的更新衰老，今日之你已不是昨日之你，所以一切外相都是骗人的，他们一时由四大汇聚，又说回来，为什么人们会被骗呢，因为前面提到的五蕴，五蕴为，色，受，想，行，识，这五蕴由眼，耳，鼻，舌，身，意这六根操控，当六根与四大相遇，则产生一个叫什么我也不记得了的称为，色，声，香，味，触，法，因此会执着在外界的景象，因而产生各种类似于贪嗔痴的欲望，那你说这不就是我的本能吗，有什么不对的，可是首先外界的一切相都有缘尽的那天，执着我们这六根五蕴的感受，那终有落空的一天，而且一切相的缘中少一个缘都不成相，其中我们的五蕴就是缘，所以佛教里有一句深奥的话叫，此有固彼有，此生固彼生，此无固彼无，此灭固彼灭，如果我们执着那外相，因而就彼此挂钩不分你我，如果我们放下则净土生，可这就与了断自己的五蕴有莫大关系了，这就是缘起之因，因而也是受困业海的根源，首先每个人基本都拥有五蕴，但是却又因人而异，或许这就是被人俗称为“心”的那种东西吧，说白了就是五蕴产生的各种欲望投射，其实这个世界也因此而多姿多彩的，但就像佛说的那样，不究竟，所以抛弃王位苦心证果，有时候最困惑我的问题不是佛教的含义精髓，而是看破红尘却又欲与佳人红尘共醉，或许在出世与入世之间始终要寻找一个平衡，继续前文，五蕴既然是天生多赐，那为什么要舍下呢，首先佛祖出家时思考的根源问题就到来了，我是谁？这个问题谁能回答呢，我们看着镜子里的人，他会告诉你吗，如果这个肉体是我，那砍掉双腿我还是我吗，砍掉四肢我还是我吗，所以没有我，所谓的我也是四大地水火风的因缘聚集，皮肤是地，精血是水，热度是火，某某是风忘了抱歉，大概此意，那么五蕴的误导全因有个“我”，变成了我色，我想，我受，我行，我识了，那你说，四大不是我，那这五蕴之心不算“我”吗，其实若是受五蕴操纵便没有了我，因为这会受外相左右，自然失去自我，而不受五蕴操纵反而有了我，那就是佛里讲的清净自性吧，所以看似无我才是真我，看似有我实则迷失，我们总是不解佛里的有无，空虚，其实都是如人饮水冷暖自知，看字面