三国时期蜀国的名相诸葛亮于南阳躬耕垅亩的时候，好为梁父吟，常常自比于管仲、乐毅，说自己有管仲和乐毅那样的才能与德行，借此抒发自己的远大志向。管仲是春秋时候春秋五霸之一齐国的著名政治家，他辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下，成就了一代霸业，成为五霸中的佼佼者。他的功绩与才能足以留垂于青史，让人敬仰。
但是，世界上没有完美的东西，即便是管仲这样的人，也并不是十全十美的，俗话说的好，一个人的长处，也没准是他的致命的缺点。在《论语》里，通过孔子和他的弟子们的言论，我们可以对管仲究竟是怎样的人有个大致的轮廓，也让我们充分理解“人无完人，金无足赤”的含义。
我们国家改革开放的总设计师邓小平通知曾经给自己一个评价，说自己是“三七”开，七分功绩，三分错误，这是对自己的辩证而客观的评价，符合历史事实。然而，伟人身上的小小的缺点，并没妨碍他成为我们的精神领袖，指引着我们走上了改革开放的康庄大道。他老人家虽然过世多年了，但是，我们现在依旧享受着他的福泽。
瑕不掩瑜，美玉上的一点点瑕疵，并不妨碍它依旧是稀世珍宝而价值连城。子曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”贤人身上的一点点小毛病，并不妨碍他依旧是贤人和伟人。孔子说：“大德不逾闲，小德出入可也”。在节操方面，大的节操必须坚守，但是，小节允许有所出入。这才是辩证唯物观，否则就是唯心主义，是形而上学。
《论语》里，孔子对于管仲有褒有贬，使我们得以还原真实的管仲形象。且看一看孔子及其弟子们对于管仲曾有过怎样的评价吧。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说，管仲的器量真小啊！有人问：管仲简朴吧？孔子说：管仲有三处住宅，手下的官员各专其事，从不兼职，怎么能叫简朴？又问：管仲懂礼数吧？孔子说：国君在宫门外立了照壁遮门，管仲也立了照壁。国君为招待友邦君主在大堂上设置有放酒具的反坫，管仲家里也设置了反坫。要是说管仲懂得礼数，那么谁还不懂得礼数呢？在此，孔子批评管仲一不简朴，二不懂礼，说他器量小。因为他僭越了许多帝王的标准，即享受了他那个级别不该享受的东西，使用了他那个级别不应使用的东西，就如同孔子批评季孙氏“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍！”一样，对于臣子僭越皇家礼仪，不按礼办事的情况，孔子是不能容忍的，这在孔子看来是极大的错误，简直是大逆不道。因为孔子倡导“克己复礼”。提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，否则就是悖礼行之，即不合乎礼制，应该受到谴责和惩罚。如果一个社会的秩序不是“君君、臣臣、父父、子子”这样的秩序，君臣失常，长幼无序，那么整个社会不就乱套了么？
乍一看孔子这一段评论管仲的话，大家都会觉得管仲实在不怎么样。这样一个不懂礼数，不简朴，器量又小的人，有什么值得可取的呢？可是，这只是管仲的缺点之处，是他一个小小的侧面，我们还没用看到他的全貌，如同盲人摸象一般，我们只触摸到了一根细细的尾巴，因此，不能断定大象就如同一根细尾巴。我们要全角度，多角度地分析，考量，才可以得出对一个人的接近客观而公正的评价。因为管仲的功劳和能力是不容抹杀的，是有目共睹的。且看下文。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”
子路问到：“齐桓公杀了公子纠，召忽为此而殉难了，管仲却没有自杀。接着又说：管仲未能体现仁吧？主子死了，他为什么不死？孔子说：齐桓公多次主持列国诸侯的盟会，不是凭借武力，都是管仲的贡献，是他运用给自己的智慧和才能成就了这样的盛事。像他这样，就体现了仁，就是体现了仁啊。子路认为管仲作为公子纠的大臣，主子死了，而臣子不死节，是不仁，不忠不孝，于是，孔子阐明了自己的观点，赞扬了管仲卓越的治国才能。
子路怀疑管仲不仁，而孔子的学生子贡也怀疑管仲不仁，于是向老师发问。子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今而受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
子贡说：管仲不是一位仁人吧，齐桓公杀了公子纠，按理，他应为公子纠殉难才对，可是，他却去辅佐齐桓公。孔子说，管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，民众到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们恐怕要披头散发，衣襟向左开，沦为夷狄臣民了。难道要他像没见识的平头百姓一样，拘泥于小节小信，自己吊死在荒山野岭中还没有人知道么？
意思是说，管仲是重任在肩的人，为了成就大事，他不得不忽略小信小节。他没有为公子纠殉难，而是转而辅佐了齐桓公，帮助齐桓公成就了一代霸业。若是他也和常人一样为自己的主子殉难而死，那么，就不会有九合诸侯的辉煌了，天下的百姓可能或遭受更大的祸殃。因此，成大事要不拘小节。这也就是孔子所说的：“大德不逾闲，小德出入可也”的道理。有的时候为了成就更大的事业，有些小事不能斤斤计较，大人应该有大量。否则，就和平头百姓一般无二了。
孔子一边批评管仲的不得当之处，同时又充分肯定了他的历史功绩，这就是正确的唯物主义观点，“君子不以言举人，亦不因人废言”，对待一个人，要用系统的观点去衡量，而不能只顾一面，不计其余，“爱之欲其生，恶之欲其死”，犯主观主义和唯心主义的错误。
通过孔子对管仲的评论，我们一是可以了解到管仲的为人，和他的历史功绩；同时，也教给了我们一个分析问题、观察问题，与解决问题的方法，即要全面客观，系统地分析，见树木，更要见森林，多维度，多角度地观察与分析，不妄作定论，不忙下结论，三思而后行。
2012.09.17